主题：新的普遍主义与中国未来的三大理念

一、公羊“三统”说与普遍主义的时间观

 ①含义: “通三统”即“通王之三统”。“三统”之说源于“三正”。夏商周三种历法各成一统，称三统。新王朝建立，受命于天，必改正朔。但为表示尊礼先王，新王必定要奉赠前二代王之后人为公，二王后与己为三，称为通天下三王之统。所以，“三统”包含了一切礼制。

  ②继续传承: “道之大原出于天，天不变，道亦不变”。即统治进入统续之中，统续具有普遍性。

  ③文质循环:在传承中对先前的弊端（中国古代人的时间观是一种循环式的时间观）作出改变。

  ④五德始终循环

  ⑤重新思考传统中国的时间观，“儒家的历史观在本质上是非时间性的，因为它为人类设置的目标不在未来，而在头顶上”。 “对个人而言，历史是体验、践行道的机缘和场所”。中国整体上的时间观念体现着普遍主义。

二、“三世”说与普遍空间观  

①《春秋》褒贬结合:“春秋分十二世以为三等:有见、有闻、有传闻”。  ②中国和夷狄:中国和夷狄不是今天所谓的地缘，血缘的分别。而是一种行为和文化的差别。  ②中国和夷狄:中国和夷狄不是今天所谓的地缘，血缘的分别。而是一种行为和文化的差别。  ③中原的普遍性与草原的普遍性的关系:中原的普遍性需要通过草原获得展开，草原的普遍性需要通过中原获得自觉。  ④大陆文明与海洋文明:近代:海洋文明对大陆文明的挑战——融合——对立——在彼此的影响下获得各自认同——超越界限，形成新的冲击。

三、中国未来三大理念的普遍主义构想   

三大理念:人类命运共同体，用中国优秀的传统文化涵养社会主义核心价值观，一带一路  

 ①普遍时间传承:继承与发扬优秀传统文化，因革损益与改革开放对中国文化统续的传承，中国优秀的传统文化涵养社会主义核心价值观 。  

②普遍空间构想:人类命运共同体，内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，内农耕而外牧猎，内大陆而外海洋，天下远近大小若一。

就中国的内部秩序而言，其三大亚区:“海洋”——东南沿海乃至海外华人世界、“大陆”一一内陆边疆地区，以及中介地带一一庞大的中原地区。每一个区域都有着更为复杂、丰富的政治、经济、社会结构。     

中国需要民族主义，又需要超越民族主义。对民族主义的超越需要在两个层次上完成：一是对汉民族主义的超越，将传统帝国完整地转型成为现代国家。

二是对中华民族主义的超越，打开世界视野，实践中国的世界历史使命，要从世界历史的普遍主义格局出发来思考问题。

③中国未来的战略方向:“一带一路”倡议构想沟通历史与未来互联互通开放、绿色、廉洁理念高标准、惠民生、可持续发展

四、总结

以上所提到的理念构想是当代中国人目前生活中所实际遇到的问题，其未来必定会发展成为一个类似于西方现实主义的，既有理论知识，又有丰富的实践成果并加以印证的理念。